1. 百家争鸣

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1. 儒家代表人物

：孔子、孟子、荀子。 着作：儒家代表人物孔子的《春秋》、《孟子》、《荀子》。 主张：儒家是战国时期的重要学派之一。 它以春秋时期的孔子为师，以六艺为法，提倡“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸之道”。 是崇尚“德治”、“仁政”，强调道德伦理教育和人的修身养性的学术流派。 儒家强调教育的作用，认为重教轻刑才是国家安定、人民富足幸福的必由之路。 主张“教无分别”，无论是统治者还是被统治者都应该受教育，从而使整个国家成为道德高尚的人。 在政治上，他还主张以礼治国，以德服人，号召恢复“周礼”，认为“周礼”是实现理想政治的理想途径。 到战国时期，儒家分为八家，最重要的是孟子和荀子。

2. 道教

代表人物：老子、庄子、杨朱。 作品：《道德经》、《庄子》。 主张：道家是战国时期重要的流派之一，又称“道德家”。 本派以春秋末年老子的“道”学说为理论基础，用“道”来说明宇宙万物的本质、本源、组成和变化。 他认为天道无为，万物自然而生，否认神鬼主宰一切，主张道法自然，顺其自然，崇尚清静无为，守阴柔，用柔 克服刚性。 政治理想是“小国少民”、“无为而治”。 老子之后，道教分裂为不同的派系。 有四大名门：庄子、杨朱、宋寅、黄老。

3. 墨家

代表人物：墨子。 作品：《墨子》。 命题：墨家是战国时期重要的学派之一，创始人是墨翟。 本派以“相亲相爱”为学说基础：兼而有之，视人如己； 博爱，即爱人如己。 “天下相亲”，“互惠互利”的目标才能实现。 政治上，他提倡有功、平等、不攻；经济上，提倡加强使用该款； 在思想上，提倡敬天敬鬼。 同时，他还提出了“逆命”的主张，强调要靠自己的力量来完成。 墨家组织严密，成员多来自社会下层。 相传，他们个个都能赴汤蹈火，自给自足。 进行辩论的，称为“摸边”； 搞武术的人叫“墨侠”； 他们的首领被称为“菊（Ju）子”。 其纪律严明，有“墨斋之法，杀人必杀，伤人必罚”的说法。 《吕氏春秋•列兵》，莫第死后，分裂为三派。 到战国末期，又合并为两个分支：一个侧重于认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，称为“后墨家”（又称“晚墨家”） )，另一支系改制为秦汉。 社会护林员。

4. 法家

代表人物：韩非、李斯、商鞅。 作品：《韩非子》、《尚君书》、《管子》。 主张：法家是战国时期的重要流派之一。 之所以称为法家，是因为它主张依法治国，“不分亲疏，不分贵贱，以法定一”。 春秋时期，管仲和子产是法家的先驱。 战国初期，李逵、商鞅、沈不害、沈导等人创立了法家。 战国末期，韩非集商鞅的“法”、沈导的“权”和沈不害的“术”于一体，集法家思想之大成。 在经济上，本派主张废井田，重农抑商，赏耕战； 政治上，主张废除分封，设郡县，君主专制，权术施策，严刑峻法； 在思想教育方面，提倡严禁诸子之说，以法为教，以官为师。 其理论为建立君主专制统一王朝提供了理论依据和行动策略。 《汉书·仪文志》记载法家著作217部，现存近半，其中最重要的是《尚君书》和《韩非子》。

5. 军事家

代表人物：孙武、孙膑。 孙武著作：《孙子兵法》、《孙膑兵法》。 主张：军事家是战国时期重要的思想流派之一，主要是因为他们在军事上的伟大成就，如“知己知彼，百战不殆”。 等军事名言，皆出自兵家。 代表作有《孙子兵法》、《孙膑兵法》，深入当今社会。 影响，在国内外享有盛誉。

6. 著名艺术家

代表人物：邓曦、惠施、公孙龙、桓团。 作品：《公孙龙子》。 主张：名士是战国时期重要的学派之一，因为他们搞辩论（姓名）名，概念）实（fact，reality）是主要的学术活动，被后世称为大师。 当时的人被称为“辩手”、“查事”或“刑（形）师”。 代表人物是惠施和公孙龙。

7. 阴阳世家

代表人物：邹衍。 命题：阴阳学派是战国时期的重要学派之一。 因提倡阴阳五行学说，并以此来解释社会和人事而得名。 这一学派起源于古代掌管天文历法的统治阶级，其代表人物是战国时期齐国人邹衍。 阴阳学说认为，阴阳是事物本身正负对立和转化的力量，可以用来说明事物发展变化的规律。 五行论认为万物都是由五行构成的：木、火、土、金、水。 有相生相胜两个法则，可以用来解释宇宙万物的起源和变化。 邹衍将二者综合，根据五行相生胜说，将五行的属性解释为“五德”，创立了“五德终始论” ，并把它作为历代王朝兴亡的规律。 的建立提供了理论依据。 《汉书·艺文志》记载本派著作21部，均已失传。 成书于战国后期的《礼记·月令》，相传为阴阳氏之作。 《管子》的部分篇章也是阴阳学派的作品，《卢氏春秋·应通》、《淮南子·齐苏训》和《史记·秦始皇备忘》等都保留了阴阳学派的部分资料。

8. 战略家

代表人物鬼谷子坞：鬼谷子、苏秦、张仪。 主要言论传于《战国策》和《鬼谷经》。 命题：纵横家是战国时期游说诸侯，从事政治外交活动的纵横家。 列为百家学派之一。 主要代表有苏秦、张仪等。 战国时期，南北合为纵，东西连为横。 苏秦力劝燕、赵、韩、魏、齐、楚四国联合起来共同抗秦。 兵家由此得名。 他们的活动对战国时期政治军事格局的变迁产生了重要影响。 《战国策》对其活动的记载很多。 据《汉书·易文志》载，纵横家曾着有《十六门百七文》。

9. 其他

代表人物：吕不韦 作品：《吕氏春秋》。 说法：杂家是战国晚期的综合学校。 因“集儒墨之法，并名之法”，“百家之道，兼而有之”（《汉书·易文志》颜士古注）而得名。 秦湘吕不韦弟子编撰的《吕氏春秋》是一部典型的杂文集。

10. 农场

代表：许星。 命题：农家是战国时期重要的学校之一。 因重视农业生产而得名。 这一派系起源于古代管理农业生产的官员。 他们认为农业是温饱之本，应该放在一切工作的首位。 《孟子.滕文公一》记载徐行起“是神农之言”，提出圣人应“与民同食，同食而治”，表现了农家的社会政治理想 . 这次聚会还注重记录和总结农业生产技术和经验。 《卢氏春秋》中的“商农”、“人地”、“变图”、“审事”被认为是研究先秦农民的重要资料。

11. 小说家

代表人物：于楚。 作品：《于楚舟说》。 命题：小说家，先秦九流十派之一，搜集民间传说议论，考察民风民俗。 “小说家之流，以稗官为本。街谈，由闻言者创。”

二、绘画

文献记载相当不准确的富，尤其是 壁画。 从战国时期的《山海经》和楚国诗人屈原的《天问》所反映的内容，我们可以窥见当时壁画的巨大规模，但 不幸的是，直到今天，它们都没有流传下来。 当时的绘画只能从青铜器、漆器和仅存的两幅绢画来了解。 通过庞大复杂的青铜图：采桑、狩猎、射箭、宴饮、水陆攻打等，可以看出当时的工匠具有极高的构图和塑造形象的能力，并初步 掌握了平衡、对称、对比等艺术规律。 虽因条件所限，画中人物没有面部表情，但神态传神，比例恰到好处，间接表达了人物的心态，正如荀子所言。 简单明快，上面的人物也是动态的，五官和表情都比较单纯。 绘画尚处于萌芽阶段，童年天真、活泼、朝气蓬勃的特点表现得淋漓尽致。 有的漆棺上涂有油漆，可以说是最早的油画。 流传至今的四幅战国绢画，尤其是《人物龙凤图》和《人物玉龙图》，代表了当时绘画的最高水平。 如构图、平衡变化、画面比例动态、线条力度等都取得了一定的成就。 尤其是《人物玉龙图》，线条刚劲灵动，持剑男子形象的刻画，线条的表现力等，都显得更加成熟。 中国画在线条造型上的特点已经显现。 分布广泛、色彩斑斓的岩画从另一个方面丰富了绘画内容。

3. 雕塑

高古陶器远不如同时期希腊雕塑的水平。 尚未发现具有独立意义的大型雕塑。 当时的雕塑主要是泥塑、木俑、玉雕、兽形、人形的青铜器、漆器等工艺美术品。 就类型的复杂性和材料技术的丰富性而言，是希腊雕塑所望尘莫及的。 出土的春秋战国雕塑，材质有漆器、青铜器、玉器、泥土、木器等。 图像有动物、人物、神怪、鸟、龙、凤等。 人物刻画不仅可以区分贵贱、男女老幼的性别和年龄特征，还可以区分个性的性格特征。 中国传统雕塑的装饰性、图画性和象征性特征在此时已经形成，这一传统的影响极为深远。

书法在中国书法史上占有重要地位。 金文（金文）和石鼓文代表了中国书法艺术发展的第一个高潮。 其风格或苍劲古朴，或细腻典雅，具有特殊的美感，为后人所珍视。 无论是丹书还是竹书，盟书、竹书的字体都别具韵味。 如侯马猛的书法，刀口痕迹明显，转折性强，线条粗细变化小，字体呈蚕头状。 有人称之为蝌蚪文，形成一种特殊的美感。 篆书为后世篆刻艺术提供了最早的范本。

四、乐舞

屈原受到历代统治者的重视和各界人士的爱戴，其社会作用相当大。 对于上流社会，乐舞首先用于祭祀、宴请等重要仪式，而对于平民百姓，则主要用于娱乐和休息。 起初，宫廷乐舞与民间乐舞是严格分开的。 到了战国时期，宫廷乐舞吸收了许多民间乐舞的元素，产生了郑胜、楚武、楚殷、宋寅、魏寅、齐寅等，这些宫廷乐舞带有浓厚的色彩 民间音乐和舞蹈的发展是历史性的进步。 音乐中不可避免的现象引起了一些守旧派人士的恐慌和反对，但音乐和舞蹈的变化与历史的进步一样，是不可逆转的。 从文献记载和出土实物来看，战国那个时代的宫廷乐舞活动规模非常大。 从曾侯乙墓出土的数十件全套编钟和编钟来看，不仅规模庞大，而且具有相当先进的乐器功能，解决了音乐史上许多悬而未决的问题 . 当时除了祭祀用的乐舞外，祈福驱邪的宗教舞蹈也很发达，如蜡祭、傩礼等，从宫廷到民间都很流行。 楚殷和楚武以屈原的《九歌》为代表。 在音乐理论方面，先秦诸子各自坚持自己的音乐观。 道家、墨家、法家对乐舞持否定态度，但反对的出发点和否定程度有所不同：儒家肯定乐舞，孔孟荀在肯定的同时各有侧重 . 无论是肯定还是否定，都阐述了自己的道理，都从某一方面对人有所启迪，都值得后人学习。